一、何为充分
充足的时间、足够的准备、充实的意念、圆合的动作、圆融的境界、圆通的气运，使训练者获得圆满的效果，被称为
太极拳的充分训练。
二、训练不充分的表现及弊端
据不完全统计，全球参与
太极拳训练的人数达6亿以上，训练团体将近100万，这个数字十分可观，但能达到充分训练的程度并效果彰显的人数则要大打折扣。不少训练者持怀疑态度，抱着缺乏恭敬真诚之心练拳。如“慢悠悠的太极能治病吗？”“太极拳能练出功力吗？”“太极拳能开发年青人的智慧吗？”等。由于有了此类种种疑惑就不能产生信念，就心气浮躁，静不下心，训练时动作和意念皆显飘浮；由于不真信，就不愿意认真钻研太极的基本理念、原则与技艺，形成浅薄的认识、浮泛的体悟，导致训练时间不够，训练原则曲解，训练方法不当，效果甚微。尽管训练也丰富了业余生活，活跃了精神世界，但太极拳真正的至味极趣却没有领略，有慢性病的依然故我，愚昧迷惑并没改变，显然这是训练不充分造成的。
三、充分训练的措施
太极拳是中华民族的“摩尼珠”，里面要什么宝就有什么宝，问题是领会要透彻，训练要充分。笔者根据实训体悟择要谈几点举措：
（一）透彻的认识是充分训练的基础。人生在世，不管男女老少，何业何行，总得有高远的目标追求，有个强健的体魄与灵敏的头脑，有个和谐的环境生活，有个淡泊、宁静的心志，太极拳的训练正是可以促进人们达到上述愿望。这就是我们常讲的做人与学拳的统一，人品与拳品的不可分。太极拳的实质是我们祖先对宇宙与生命体关系探索的结晶。“宇宙与我同根，万物与我同体”，心量越广大，拳品越高登。其内涵美妙深胜，不可思议。假如人有百口，口有百舌，岂能道其万一；又假如人有百手，手有百指，岂能指其一端？有许多人练了几个套路，看了一两本书，连皮毛也才刚触及便自以为深入精髓神魂，又怎么能训练充分？
（二）心境的清净、圆融的境界与圆通的气运是训练充分的保证。太极拳是意向拳，境界拳，圆融拳，圆通拳，只有保持比较纯洁的心地才能安宁下来，放下包袱，抛开烦恼，解脱缠缚，才能聚精敛神，在太极圆里走步画圈，逐步由无极至太极，由无我至无为，圆通运气，周遍全身，做到开合有度，动静相宜，磨气鼓荡，丹田转圈，腰脊旋转，伸筋拔骨，返观内听，循经合脉，内气游走，气运四梢。这里特别强调气运四梢，舌者肉梢，齿者骨梢，甲者筋梢，毛发者血梢。乍一听，有人认为太极拳太玄乎、难落实。实际上只要意念一充分，一点也不玄乎，无非是“在意不在气”而已。真正做到用功持久，训气运四梢自有感觉。而欲达气运四梢，须明确意念的广在、广远、广大的特征。比如掤捋挤按这种常见动作的方法空间在哪里，按一般拳著讲解，都是依应当以什么方位和角度作为标准，对不对呢？不能说错，但究竟不圆满。按照佛理的语言方式说，意念上一掤掤到九天之外，一捋捋到神经末梢，即宏观到极外之极，微观到微中之微。微到现代量子力学家讲的“光子”，宇宙学家所讲的比黑洞还遥远的地方，拳味便上千万倍地增长，这真是不可言说，或许一诠即错，全在于意。意念之力无比无量无边无际。
（三）准备活动充分、预热时间充分、观想充分皆不可缺少。不少习拳者缺乏充分的准备，没有充分调整身、心、息，就匆匆运作，以致运作始、中、终、转四阶段心气皆不平和，更有甚者，拳已打完还心思杂乱纷呈，还有些习拳者训练时间过少过短。这样都很难获得较好的锻炼效果。据笔者体会，除风晴雨雪不可辍止外，各种形式的训练，一天总时间不得少于两小时。
观想充分是训练用意的一种优化形式，一种观想可以“一念代万念”，用佛教术语说是“有为法”序列，根据动作名称进行观想是很有意趣的方法，如练“随风摆柳”则是观想“春风舞柳”的自然与轻盈，飘逸与和谐，人体与柳枝合一，在春风中荡漾，必妙趣横生，暗合道妙。
再进一步练习就进入了“无为法”阶段，就是“无观想、无意念，无我、无呼吸，意在无中想，法在虚中行”的高层次阶段，没有少则三五年多则七八年的时间是很难真正做到的。但一旦做到了，那拳味拳品可真登化境，奥妙无穷！
（四）一即一切，一切即一，精于一万事华。从“种子”训练切入，使得整个训练至臻“充分”。所谓“种子”即一拳之始的切入点。任何事物总是由点而开始延伸的，原始的点必须具足扩展延伸后的特性。犹如优良稻子的一粒种子，具足了稻穗成熟中的所有因子；又如一棵参天大树的种子，具足了长成为枝敏繁叶茂高耸入云的元素。很多人习拳不能准确契入，就在于缺乏“种子”训练的意识。原则上言，凡能流传于世的任何门派、任何套路、任何招式并不存在好坏之分，只有个人因缘与喜好之别。故选择种子套路中的种子动作须根据个人兴趣与师资条件而定。只要先把一个动作练出水平、练出境界、练出技艺，演化顺从大道，则招式与套路势必势如破竹，一招通，通百招，“一招鲜吃遍天”。这就须要耐心、毅力、思维的充分习练。“种子”动作基本成熟后便会使套路练习的充分性大为改观，反过来又提高“种子”动作，循环往复，螺旋上升，通天达地，通玄达真。
