太极拳

赵堡太极拳丹功诀诠释

时间:2011-4-3 13:44:47  作者:48365365备用网站  来源:www.51egouw.com  查看:133  评论:0

  原文
  
  道自虚无生有为,便从太极中规循。
  天地分判阴阳义,人法自然意合神。
  道心玄秘守天根,凡丹培育成在坤。
  精气合炼延年药,浑然天人俱忘春。
  悟得天心道基尊,长生妙境育灵根。
  抛欲名利海天阔,环中明月随心神。
  两支慧剑定中土,一团和气冲玄门。
  沧海无浪缘龙蛰,青天恬溢赤子心。
  精气神喻三祖孙,气为先祖万物根。
  精乃气子生神意,积气生精自全神。
  出玄如牝呼吸循,念念归底海容深。
  俟至他火喷涌时,百脉俱活修全真。
  三花妙合统在神,五气聚分权由心。
  修德培土孕内丹,日月真息火候存。
  三魂息安昼夜分,两弦期活朔望临。
  但使方寸宅谨守,黄芽白雪何须寻。
  汞借水银喻人心,铅如钢铁比人身。
  婴儿姹女也如是,黄婆撮合土意真。
  坎离分合水火轮,注生定死本命根。
  上下左右皆非是,中腰阴阳两肾门。
  子午上星下会阴,戊己神阙并命门。
  庚中金气土德藏,坤火巽风意息存。
  乾中阳失翻成离,坎得中实转为坤。
  化阴抽阳还健体,潜藏飞跃总由心。
  寅时西南守天根,舒形缓息渐寂隐。
  恬淡会沉入深海,无物腹虚静无尘。
  大道无声缓缓运,一缕绵绵下归引。
  渐细渐长谷底满,收聚散气团仙真。
  口追月坠晓星临,三光先后开天门。
  深山寂幽溶溶夜,恰是道基初生根。
  贪龙欲腾行沛霖,怒虎出洞将吃人。
  天符一道玉音降,虎归龙伏修清心。
  阴阳媾合龙虎吟,意凝神醉恋魂魄。
  心肾交合水火济,田蒸海温好浴身。
  紫气炎焰冲玄门,肌爽窍开乐人伦。
  甘露琼浆天地满,饵津润藏涤身心。
  潜龙勿用筑基因,见龙在田产灵根。
  飞龙在天运武火,亢龙有悔行退阴。
  祖气复入闭开门,腹胎意转运法轮。
  能令十息缓缓吐,三十息上可调神。
  精生灵根气护体,神定身中息自沉。
  内息气运精神固,此真之外更无真。
  神行气行元海运,一轮始终胎息匀。
  善养生者在守息,物欲善者勤养根。
  太极一气延年药,气命神性双修门。
  天地合育续命芝,但知求我不求人。
  肢松心沉入脐轮,太极未分是真阴。
  一阳动处天意观,神令手运移昆仑。
  挽起光环转乾坤,气滚意驰腹中寻。
  龙翔九天云伴起,虎啸幽谷风催林。
  借执循向在心神,贴从璇机妙进身。
  顺力浑然迭不觉,勿用气力反伤根。
  腹虚若海载万钧,能运沉浮善曲伸。
  神形意气能一处,移山倒海翻乾坤。
  阴催阳转阳催阴,可知玄奥在腹心。
  丹田一球璇机活,舒合恬逸动无尘。
  孰晓腹气圆活真,调腑理脏顺经筋。
  若得寿高神体健,不枉当初勤练身。
  全文简解:
  世间万物都有自己生存和发展的规矩,称之为道,有道则在规矩之内,不知道和不走正道的生存短暂。
  道自虚无而生有为,如门帘被风吹起,而风是看不见的,当人们知道风的力量存在,人们发明了应用。阴阳两极能产生电流就是例子,电波可将图像送到电视中成像,而这个显像的作用是肉眼所不能及的,科学的发展是知其发生和相循的原理,从而利用,它的管理模式,就是道,对其道规和道性的知识,新的有为之能就可为人类服务,一切不守规矩和走斜道者,不成以事。
  太极是圆满和长久的名词,形成太极是作用的功能,能有作用的必有阴阳两性,其性不弃而合,相合而产生的能力是升华的表现,称此为中,中有识别的本领,也有联系左右、上下、前后的功能,知中可分出强弱、虚实、动静、分离、相循的一切物质,不论有形还是无形,都有其中,有道之士在修道修身和论事处事,都要围绕中规相合之理修为。
  天轻地重,上升成气,下降成器,这是阴阳的基本属性,而在天地中出现的一切物质也是这样呈像的,如一粒花生分为两瓣,一粒玉米有芯和瓤之分,一片叶子有左右之分。人也是一样,肢体、五官、内脏对称,五脏六腑互为吸纳与排泄关系,故在运动中,通顺为方,在加强力量中,对应为法,在内里脏腑收纳营养精气供养五脏,五脏气血以养身蓄神识聪慧,人体脾为造血之器,主运化,是淋巴疏导通润的总管,也称体内最大的淋巴豆,是心、肝、肺、肾的中宫,此四象合于中,脾主人体的意,古语称之为黄婆,八卦称之为戊己,五行中为土,土能生万物,脾对运化和气血占有主导地位,从心语或默语中知,人体的血和内循环的运化与脾相关,故脾主人体的意,神有明识之能,慧辨之功,神是内脏器官对应外窍五官的开窍集能,有观听和表现,学识分杂处定之能,神靠五脏六腑精气所养,神有维护内器的保卫责任,神与意合是太极的基本原理,神炁相合,精炁相合,神意相合,身手相合,内外相合,大小相合等,都是太极的基本原理。
  要知道太极的基本原理,就要明心见性,神明才能精明以细,神是慧根,也称之为性,自身性聪的人保养的很好,对物性聪慧的人建设能创新,性即神,即慧,道心是先天心,在元中能发现有之心是悟性,是真心所见所识,古语中有:秉真心,参真玄,参透真玄真自在,来妙理,达妙境,展开妙道妙神通之言,真假分明,神志清清,心静神爽,内有神意相合,心性神明,为人之灵性。
  人在母体中最先生成之处是鼻子,鼻根处为印堂,它是先生之处,也是人体神聚之处,内有泥丸宫,也称昆仑,是观、是识、是分由此先知,人身体的功能有物理作用,如:骨架的支撑、肌肉韧带的伸缩等形成力学关系。内里的吸纳有化学中和作用,如:分布、吸收、排泄、代谢,人体的胃液是酸性,肠液含有碱性,胆液苦,血液、汗液咸性,舌下水甜性等,对待有数象作用,人还有感观能力,身体各处感观告此神知,神有察觉身体内外动静的功能,此天性和于自然生给,印堂穴处也称天目穴,或玄关。人体精、气、神三家相会之处,修玄关就是修性,修身就是修丹,道家称之为元炁结成的元神,或金丹,佛家称之为舍利,儒家称之唯命。
  人体的丹气有三处聚集,上丹田主神,在印堂处,中丹田主气,在膻中穴处,下丹田精纳,在神阙穴处,下丹纳精供气血,中丹润布周身,上丹主神识,灵慧分辨为性,人体所给,在纳精微补气调血,此精微为阴,上升之气为阳,气有引导和推动血脉运行之能,不论是经脉还是血脉,内养保精旺盛,阳气方可充沛。
  精气足而神敏,精气足而身健,精气和神意是人体的内药,津液是自家水,当人体知道精气的重要作用,纳精、生气、补神,精气不损、不缺、不衰、不亢,生命无疾并能康健,有益而无损的作用,就要首先重视精气的合炼。
  精气在通畅顺应中产生,相循和合于中,归于下丹田和命门之处,升为阳气,首要身正体端,各处无有侵占挤压,多劳薄弱,端正在无过,心能全观,身能全真,精气顺畅。身心合一即附合天人合一之理,春在此指精气,对伤身动体的行为通过修身明性,“精者神之本,气者神之主,形者神之宅,神太用则歇,精太用则损,气太劳则绝,人命靠神气依存,神气不足散,身劳神散,气劳命绝,形劳气浊”。损精伤气的行为不良,忘而抛弃,保精养气是一种美好的行为,应该追求。
  知道就要遵道,守道而行,天心就是心神,天根是精源,其根为精,其性心知,灵慧有知,明心见性,心如明镜无尘,身顺而无杂,就赶快下手补漏、还原、筑基、固本、生阳、采药、还神至虚。但是健身不是为了功名和利益,贪有的欲念和名利会使心身增加负担,尤其是体健时,情欲和性欲随之而来,总想表现,对康健无实质帮助的财富和利益及情感,万不可占,所付出的损耗,会影响健康,尤其为名利付出的超极限能力是损耗百倍而伤身的行为,心神知微感微,调动调节随意,主宰性命不为所损,需清心寡欲,身内感光如明月般清楚可知。
  要内识首在内观,清静无杂,两眼内观,此为慧眼,意定如静水,不心猿意马,思绪杂乱,上行气可和合于下行气,下行气可与上行气相合,汇于聚中,遍布周身,环转无始,内气充盈后,一团和气还神,神意自可相会。
  神意相会的条件有一个重要环节,就是肝脏,人体肝在内为蓄血,胆汁有参和消化的功能,肝主谋略,胆主决定,在暗语中肝为龙,主魂,在五行中肝是心之母,肾之子,肝属木,心要静必肝要平和,心是脾之母,心康脾才能健,气血和谐,此回阳之气,在于肾使肝平,肾为水,水能润木,木能生火,木平而火不燥,故魂不外露,神寄宅舍,这样才能保证和气养神纳精。

  精气神为人体三宝,气是人体内运行的动力,如果没有气的吐纳功能,精滞血凝神散,气能推动血的运行和心肺的脉动起搏及肠胃的蠕动,气是生机的根,离开气的存在,一切将停止,外气起搏心肺,内气推动经脉运行,一切之本为气。虽然精神重要,但是离开气将不复存在。
  身体内因为气的催动而脉搏运行,身体内的精微摄取产生内气,内耗可损耗内气,纳精依气而有,神意产生活力,积气可以生精。神足在于气机旺盛,精气神相依,互为共和,维护生命本体。
  神识观感,内气相循,识结匹配,相互认识。静功修炼时,意念始终不离会阴穴。会阴穴为阴穴之会点,聚阴升阳之窍,丹育成在坤。守此乾有一阳生动之勃起,坤有腹春之意,此为下手收阳吸纳为炁之时。要补漏、筑基、固元,活子时上升,阳火涌动之机,纳以筑丹。人体修炼,从收窍止念,五脏六腑相循,内外窍相应,脉与经的内外通顺,全修全观,全真来不得半点掺假和不足,不留隐而差,诸脉和畅,真行、真能、真用,无半点不是为至纯至真。
  炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,谓三花聚顶,其妙合在于神,五脏之气聚合在中宫,为五炁朝元,心神妙合元精、元炁、元神,以助丹修和心性智慧的神机定断。
  人身金木水火土五行之以配五脏,肺为金,肝为木,肾为水,心为火,脾为土。肺金、肝木、肾水、心火为四者会聚中宫脾土,谓和合四象。如有一者不和,四象难以相聚,和德而聚,可修内丹。
  当一念不生,万虑皆空,如同明月高照,虚空光满,真阳之气氤氲升起,阴阳相会的火候在和合,才可真息动行,收玉液津满,内炁金液育脾土,孕育结丹。
  肝藏魂,名爽灵、胎光、幽精三神,能真清净,人体内外两弦塑合为一,即心身合一。前弦为任脉,后弦为督脉,任督二脉相和,即小周天环转,使炁由会阴穴上行尾闾关,过脊背通玉枕,与百会穴相合,开天门下鹊桥,心雨如沐浴,使下丹田气机如甘甜雨露。
  真心已生,外念皆空。黄芽白雪,指五脏之炁合为液,如同白雪降至,有冰洁玉净般清净,阳春白雪般春机盎然之意。玉炉温火微微,阳炁像黄芽一样发生在蕴蓄阳生之象。
  铅有沉之能,汞有腾之意,人体心火下降,薰蒸肾水,化暴上升,即心肾相合,水火既济,神炁合一。
  婴儿指肾,姹女指心,心肾相交,水火既济;黄婆指脾,脾为意,在真意的撮合下,心肾相交,阴阳匹配,即乾坤相合。
  人离母体,一点真阳在脐中,乾变为离,坤变为坎,故神出暴移。故不守胎中息,后天思虑念想,心是心,肾是肾,水火各居,升沉自居不合,不但不能生丹,反而生疾患病。人的命根为气,有气则精血运生,神气归根,坎离相交即水火既济,抽坎填离,水火相交,炁为连系,意为主导,此坎离相合之象。
  水火相交的真阴真阳之处在命门,阴阳相交生阳气回春温暖,室内光明。此真有在真阴真阳的精微交合孕有。子时与午时是阴阳的最高点,戊己为土主意,百会与会阴是阴阳两极,阴阳交会。神阙在下丹田,是气海之处,命门为真阴真阳生发之处,即指阴阳交合。修炼时以阳时和阴时的最高点,易于出功,太极有阳中之阳,阴中之阴,阳中有阴,阴中有阳,印堂穴为人体的阳鱼眼,脐为人的阴鱼眼,阳鱼眼怕热不畏凉,是最先出汗之处,阴鱼眼怕冷,总须遮护,意使百会与会阴相识,脐中与命门相识,两肾在命门相会和气助真炁生发。
  庚申为金,金为肺,坤为水,金为水母,巽风指呼吸,脾为金之母,金为脾之子,金为肾之母,肾为金之子,心平肝舒时,脾、肺、肾炁相合相识,以助坤火相交相识。胎息在观识中,以温火养育,没有一点引导或强使,其自由相识,存属有意相恋。
  后天乾转为离,坤转为坎,滋阴壮阳在于中,阴阳相合,互为平衡,乾坤经意调和,五气相聚,三花聚顶,和合一家。学习道功,坤守阴极生阳,下手在坤,成功在乾,觉悟在道心,在顿悟、渐悟、彻悟中,沐浴温养待阳气生动。阴中有阳,阳中有阴,真阴真阳在于真心修炼,默默无为习练,玉液还丹,化气生阳可健体,人体的精气可补神修识,明理在于心。阴中有阳,如活子时,此阳生发,收养积蓄,精气神旺盛时,收藏补身,不损不失,这些要心主神明,为健体长寿服务。化阴抽阳时,心有不知,可能在其它方面的冲动损耗。不受来自任何干扰和压力,心不为动,神不分离。
  寅时为晚上三时,西南为心肺,天根为神气,在此时最静,舒形缓息内听内观是最佳时辰,此时不可劳神动气,默识静隐为上。
  清心寡欲,恬淡虚无,气息在静中自会下沉为液,丹气蒸发上升,这种微妙在于腹内清净无杂才可感知。有是可见的,而无是无限的,无限总是相助和在空间给有以生存,其必合于道,空间之大,无形之广阔是不可见的,但它能容纳其有,其无声不息,功中的大道是长生久视之道,在默默修为中,温温养育中,渐渐一缕内流绵绵归人丹田,得其丹不在声张,不在强求,全在有意无意之间。真息无声,真息细长而微,渐渐进入胎息,周身之气归于真元,此真元是人到后天所留一点真阳,真阳为引,随修聚增,养育还丹结胎。口为窍,外窍对内窍,明窍对暗窍,知其窍巧窍,各窍相识,微妙微微妙,其不神之神真临光照,元精、元炁、元神三华聚于丹田,冲顶中和,此为三花聚顶还虚,也为开天门。其光可感照内外,观察微差,明心见性。有神气和卫气的关照,对一切不和,不良行为动向有明察的本领。
  要强调当周身舒适,神气旺盛时,恰是出功生阳之时,此时最易犯错,失精损神,把握在于性欲最高点和情绪最旺盛点,平以助养,万不可忘。脾主意,心主神,肝主志,肺为魄为虎,人有不可意志之心和惰性,当欲念和贪心起时,判断、决断定之,功修至极,肺气足,魄有被情爱所慕,情志不谨,此时情满意胀,不能锁定,前功尽弃。意志坚定,修炼要忠诚所达目标,观音识妙,不为影响干扰,其管理在心,意志坚决,魂为肝,魄为肺,魂魄归属清净。龙虎不争不斗,情志要祥,魂魄相恋,神意相合,阴阳互为匹配归一,内炁相好生灵宝。阴阳相合,水火济济,心肾相交,丹田靠玉露津液滋阴浇灌,内气沐浴周身,在炼精化气,炼气化神,炼神还虚,虚空生然。
  阴阳相合之气,上冲泥丸,甘甜雨露下降,滋润心田,有如心雨沐浴,肌体窍穴得甘甜雨露,乐而舒畅,感到无微不至的温馨。和合之炁如雨露甘泉,使周身滋润,津液内泉旺盛饱满,身心总有滋润之源。
  龙为肝,虎为肺,龙虎相守而不争,龙能前后相通相助,精气旺盛,肝为肾之子,其中有大孝之意,子护其母。魂在上有志向坚定的作用,在下要护阴助阳,魄归体而不外向,可助体内相识和谐,内可以安,心可以静。肝静也就是平时说的干净,这种清净不躁无过。
  元气不损,内气随意周身复 始运行,内流通对拙滞祛除,扶正祛邪,此为顺应天地环转之规。
  内息缓细深长,在观真中忘息,而进入胎息,此时并不重息,而是神观,神意感应天地与自身微观察识时,息静而缓,神意静识静知。精化为炁,炁可护体,神炁是人体第一感知觉,其灵根就是炁,神静心平,息自沉稳而归于丹,护于体,察知内外动静。人体内气运行是健身固体的唯一方法,除此之外,源于一切的药品和营养都不可使内息增强,精神的巩固在于运行气机,内气顺畅通达,周身流畅,而不是仅口鼻之息,周身血脉气机顺畅,才是真正健康,除此之外,别无其真。神气在丹田运化,往复滋润周身,胎息沐浴温养,要始终如一,一日不练一日空,每日功课有备,始终不可放弃,让邪乘虚而入,只有常年不断,始终如一,一轮明月和阳光普照。养生者,心静息平,内耗不损,对待以善为怀,不骄不躁,长安久治,只要以勤制拙,终能获得正法,此正法在此为根。太极是全修、全真、完整全面之意,只有这样才可为道,有大道长久的心念,以阴阳二气相合,平和就是延年药,性命双修,命在气主宰,神在性主宰,神为阳,意为阴,炁为阳,精为阴,内里的阴阳相合,知性别,安而和一,神气为己用,此宝不必外求,只需爱惜。
  灵芝妙药在人体内存,阴阳相合之炁就是神炁,就是内药,不需外找。
  周身要松柔,柔而有刚,柔能通顺,肢松可不用力,心不用劲,只有松静周身心静气沉,丹轮运转,真阴为虚,太极由虚无中来,轻灵柔活是太极的体象,中正平圆是太极的形象。
  天人合一是天意,此不可违,阴阳合一是道法,附合于道,顺而长久,人体内外合一,心身合一的基础在于平衡阴阳,前后、左右、上下皆是意,全体护中,附合于自然,附合于道法,附合于阴阳太极规律,就是附合于天意,匹配归一之神气为合一之重阳,这种行为在神意明识,人体内器要相循合和,动作也是同样之理,有左右相助,前后通达,上下一致,就具备完整之功,劲道完整,知此理,通过肢体的运动,一样可使阴阳相合而太极,在左右开展舒心肺、上下运动舒肝脾、拧腰转胯强肾活筋的伸展,也能达到阴升阳降的作用。在身手一家,内外一家的修炼中,外药在神意所识的对应无形意通连线中,以外带内,同样能达到阴阳合一的作用。
  对应和互助是太极拳之平衡的条件,全体协调互通是和谐应激帮助的条件,开展广阔是容纳的基础,走化有自如的能力,借力有先见之明,完整的体态,神光豪感的先知察觉,不受外力添加灵动环转,对阴阳虚实认的清,来去问答明确,其身之功在内,功夫上身,身上各处神意无处不有。处处总有一虚实,此能来源于内,不在身外。
  龙有上天下海地行之能,龙被视为无所不能的神物,龙在内主魂,在形为三回九转为一势,处处修炼无处不功,一动无有不动。云为隐之意,伴有虚中见真,看似轻柔,实乃全面。虎为肺主魄,气力深长,骨质坚硬,底气十足,柔能似龙,轻能如云,吻能似气,坚能虎背熊腰,有轻灵刚强之功。在物有挺拔坚定,似岩壁苍松,如水顺畅平和。
  借劲和向随全在于心明,对身语、心语神知,动向偏正即双重,机动进身全在于对手的过错,此不是就是妙,在散而不整,拙而不顺,过份而不顾,心身整合片刻犹豫,上下不调,左右不及,缺陷不足等,乘虚而入,以中、正、平、圆、轻、灵、柔、活对待一切不规。两者相顶是力量的抗争,能顺力而为,在回合中发现对方的过错是高明的办法,可用催法和激法,我心性始明,对手在不觉中失正而偏,占主导就可制其被动,以逆来顺受,以顺制逆,化敌图谋,然后蹈瑕抵隙顺其势,而转守为攻,在敌转换之时,滞后时重心移动,失去平衡之时制之。练功时要胸怀若谷,开展全面,我动是正时,彼因不及和修炼不足,己是偏,引进落空要有让彼去拙之处的能力,所有来力能让开放进囊中,如海载万钧,有起伏的能力才有抑扬的本领,曲伸在于开展,能身轻臂活,步如猫行,曲伸自如,容载放进而合即出的本领。
  神能全观,形能全真,意气感观严谨,动作协调一致,全面可做到无懈可击。
  心明神知扶正祛邪之理,就可知以整制散,以正制偏,走偏制正之理,阴阳颠倒之理在于总占先机和有利身形,两手门户看的严,控制得当,管理适好到位,神志清楚,心静对待,就可指上打下,声东击西,引进落空。
  人体修到高深,无处不丹,所有处无不重要,全面灵敏就完整无杂,动作准确,线路优秀,方法得当,从不乱放,就做到了干净利索。
  修炼要内修,内气充实,劲力活道,是功夫之本,通过习练功法,在开展中,左右活心肺,上下舒肝脾,动转强壮筋骨,开展舒脉达络,有为的习练可加强道基的巩固,所有的本领要功夫上身,身上有功夫,而不是手脚的修行。今天的修炼是为明天无病无疾打基础,年老体迈时仍然健康,是昨天勤锻炼的铺垫。



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